The Good News!

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Good news, indeed! My book "Free Interpretation Redux" has been published by lulu.com and it will be available through Barnes & Noble, amazon.com and other online booksellers and distributors. The other good news is that the book is now being translated into Spanish and Portuguese. Hopefully, both versions could be published by summer solstice.

The Other Good News

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From the Book's Prologue

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"In his book, Godi investigates the function fulfilled in the psychism by revenge, and gradually reveals it to us as a mode of re-establishing an equilibrium, of compensating a core of conflict in which vengeance is an instinctive reaction, in order to reestablish psychic equilibrium. He delves into our roots, enters into the psychology of Paleolithic man, attempts to show the usefulness of that mechanism when the human being struggled to dominate nature, and how that same mechanism, transferred into historical epochs, is leading us toward self-destruction. He carries out an inquiry, investigating and comparing different cultures, he discovers how, in Eastern cultures, great men arose who were capable of leaping over their violence and proposing nonviolence."

--Dario Ergas, author of "The Meaning of Nonmeaning" and "The Look of Meaning"

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Nonviolence

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Nonviolence


I had a nice online chat with one of the bloggers following my blog, "Free Interpretation -- An Inquiry into the Background of Vengeance, Violence and Nonviolence".

We were talking about free interpretation and its connection to nonviolence. And, as is usual, every time nonviolence is talked about, Hitler and the Nazis are almost always invoked. Even just for the sake of argument, they would always asked how nonviolence could have been used against Hitler and the Nazis. They say that nonviolence could have never won the war against the likes of Hitler. They would say that nonviolence could have never stop the Nazis.

Anyway, I told him that nonviolence is not trying to stop Hitler or the likes of Hitler. Nonviolence is trying to stop violence. I continued that, sure, the Allied Forces won the war and stopped Hitler and the Nazis, but certainly, the Allies did not stop violence. You must agree with me that violence is clearly still with us.

I concluded by saying that nonviolence is not just about going against the horrors of war; it is not just about going against all forms of discrimination; it is not just going against all forms of violence. It is more about working in favor of peace and doing something for peace. It is more about carrying peace within you and carrying this peace to others. It is more about reconciling with yourself and reconciling with others. It is about feeling the human in you and feeling the human in others. It is about humanizing yourself. It is about humanizing the other.

Finally, I said, nonviolence is about liberating yourself when you
treat others as you would have them treat you.

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But what is violence, really? And what about the "survival of the fittest" – as some people would want us to believe. He continued to query.

So, I responded that it is not like that at all. Sure, sometimes, it is like a "jungle" out there, but people are not the same as the animals in the jungle. No, because people have freedom of choice – people have intentions. And this is the main difference between humans and the rest of the other living beings on this planet. Humans have intentionality; they have the freedom to choose. Each individual, each human group has intentionality. And very often, this is exactly where conflicts arise – when people choose to impose their intentionality on others.

When I impose something on another; I am actually choosing for the other. I am therefore negating his fundamental freedom – his freedom to choose. It could be as simple and as innocent as a censure – like stopping someone from saying their mind or voicing their opinion; or as extreme as choosing someone's death for him, as in murder – the extreme case of stopping the other's intentionality – which is to preserve oneself and to continue living.

Violence then, is the appropriation of the other's choice or intentionality. Put in another way, violence is the imposition of one's intentionality on the intentionality of the other.

I can say then, that as long as one does not impose one's beliefs, one's faith, one's god, one's choice, one's intentionality, especially, one's stupidity on another -- then, one can freely do whatever one wants.

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What about nonviolence – what is it exactly?

I answered that it is really not that complicated. If we know what violence is, then, nonviolence is non-tolerance of violence. In reality, we can say that tolerance of violence is violence.

If the human being is intentionality, and violence is going against that intentionality; then, nonviolence is to contribute to the enhancement of that intentionality. To put it simply, if the human being’s transformation is hindered by pain and suffering, and his basic project is the overcoming of this pain, this suffering – then, helping him alleviate his pain, his suffering, is nonviolence.

Helping him in his transformation, then, is the greatest active-nonviolence act one can do for another – the most valid of all actions!

It is life's project par excellence!

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• In other words, to humanize is to act with nonviolence.

• The most important nonviolent act: to humanize the other.

• To humanize the other is to humanize the earth.

• To humanize the earth is to humanize yourself.

• Helping the other in his transformation is self-transformation.

• If you take this as your reality, as your mission, then nothing can detain you from your destiny, and you would have opened the other's future, his own destiny.

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La No-violencia

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La No-violencia


Sostuve una simpática charla en línea con uno de los blogger tras la creación de mi blog titulado, “Libre Interpretación: Una investigación de los antecedentes de la venganza, la violencia y la no-violencia”.

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Hablábamos sobre la interpretación libre y su relación con la no-violencia. Y como es habitual, cada vez que se habla sobre la no-violencia, el tema de Hitler y los nazis casi siempre sale a colación. Incluso solo con ánimo de discutir por discutir, la gente siempre pregunta cómo se podría haber ocupado la no-violencia contra Hitler y los nazis. Dice que la no-violencia nunca podría haber ganado la guerra contra una persona como Hitler, que la no-violencia jamás podría haber detenido a los nazis.

En todo caso, le dije que la no-violencia no intenta detener a Hitler ni a gente de su calaña. La no-violencia intenta detener la violencia. Proseguí diciendo que, por supuesto que las Fuerzas aliadas ganaron la guerra y pararon a Hitler y los nazis, pero ciertamente los Aliados no pararon la violencia. Tienes que estar de acuerdo conmigo que claramente la violencia aún está con nosotros.

Concluí diciendo que la no-violencia no trata solo de ir en contra de los horrores de la guerra; no solo de ir en contra de todas las formas de la discriminación; no trata solo de ir en contra de todas las formas de la violencia. Trata más de trabajar a favor de la paz y de hacer un aporte en dirección de la paz. Se trata más bien de llevar la paz dentro de ti y llevarla a los demás. Se trata más bien de reconciliarte contigo mismo y de reconciliarte con los otros. De sentir lo humano en ti y sentirlo en el otro. Se trata de humanizarte a ti mismo; humanizar al otro.

Finalmente, dije, que la no-violencia trata de liberarte a ti mismo cuando tratas a los demás como quieres que te traten a ti.

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Pero ¿qué es la violencia en realidad? ¿Y qué de “la supervivencia de los más aptos” – como algunos quisieran hacernos creer. Él seguía haciendo preguntas.

Así es que respondí que la cosa no es así en absoluto. Por cierto, a veces es como una “jungla” ahí afuera, pero las personas no son como animales en la jungla. No, porque la gente tiene libre albedrío –la gente tiene intenciones. Y en esto recae la principal diferencia entre los humanos y el resto de los seres vivos en este planeta. Los humanos tenemos intencionalidad; tenemos la libertad de elegir. Cada persona, cada grupo humano posee intencionalidad. Y a menudo es allí donde surgen los conflictos: cuando la gente elige imponer su intencionalidad sobre los otros.

Cuando impongo alguna cosa sobre alguien, estoy en realidad eligiendo para él. Estoy en consecuencia negando su libertad fundamental, su libertad de elegir. Pudiera tratarse de algo tan básico e inocente como la censura, como por ejemplo impedirle a alguien que exprese lo que piensa o que diga su opinión; o de algo tan extremo como decidir el momento de su muerte (el asesinato), que es el caso extremo de parar la intencionalidad del otro (o sea, su intención de conservar la propia vida y seguir viviendo).

La violencia, por lo tanto, es la apropiación de la elección del otro o de su intencionalidad. Dicho de otro modo: la violencia es la imposición de la intencionalidad propia sobre la intencionalidad ajena, del otro.

Puedo decir, entonces, que mientras uno no imponga sus creencias, su fe, su dios, su opción, su intencionalidad –especialmente, su estupidez—sobre el otro, luego uno puede hacer lo que quiera.

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Y ¿qué de la no-violencia? ¿Qué es, exactamente?

Yo respondí que en realidad no es nada tan complicada.



Si sabemos lo que es la violencia, luego la no-violencia es la no-tolerancia de la violencia. En realidad, podemos decir que la tolerancia de la violencia es la violencia.

Si el ser humano es intencionalidad, y la violencia es ir contra esa intencionalidad, luego la no-violencia es aportar al mejoramiento de aquella intencionalidad. Para decirlo de modo más sencillos, si la transformación del ser humano está siendo obstaculizada por el dolor y el sufrimiento, y su proyecto básico es la superación de ese dolor, de ese sufrimiento, entonces ayudarlo a aliviar su dolor, su sufrimiento, es la no-violencia.

Ayudarlo en su transformación es entonces el mayor acto no-violento que uno pudiese hacer por el otro –¡la más válida de todas las acciones!

¡Es el proyecto por excelencia de la vida!

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• En otras palabras, humanizer es actuar con no-violencia.

• El acto no-violento más importante es: humanizar al otro.

• Humanizar al otro es humanizar al mundo.

• Humanizar la tierra es humanizarte a ti mismo.

• Ayudar al otro en su transformación es el autotransformación.

• Si tomas esto como tu realidad, como tu misión, entonces nada podrá impedirte de lograr tu destino, y habrás abierto el futuro del otro, su propio destino.

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Não-violência

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Não-violência


Tive uma conversa agradável online com um dos blogueiros leitor do meu blog, "Interpretação Livre -- Um estudo profundo da Vingança, Violência e não-violência".

Conversávamos sobre interpretação livre e sua conexão com a não-violência. E, como é normal, toda vez que a não-violência é o assunto, Hitler e os nazistas quase sempre são invocados. Mesmo somente a título de exemplo, eles sempre perguntam como a não-violência podia ter sido usado contra Hitler e os nazistas. Dizem que a não-violência nunca podia ter ganho a guerra contra gente como Hitler. Diriam que a não-violência nunca poderia ter parado os nazistas.

De qualquer forma, eu disse a ele que a não-violência não tenta parar Hitler nem gente como Hitler. A não-violência tenta parar a violência. Continuando, claro, as Forças Aliadas ganharam a guerra e pararam Hitler e os nazistas, mas certamente, os Aliados não pararam violência. Deve concordar comigo que essa violência está claramente ainda conosco.

Concluí dizendo que a não-violência não é apenas ir contra os horrores de guerra; não é apenas ir contra todas as formas de discriminação; não é só ir contra todas as formas de violência. É mais sobre trabalhar em favor da paz e fazer algo pela paz. É mais sobre carregar a paz dentro de você e levar essa paz para os outros. É mais sobre reconciliar-se consigo e reconciliar-se com outros. É sobre sentir o ser humano em você e sentir o ser humano nos outros. É humanizar-se. É humanizar o outro.

Finalmente, eu disse, a não –violência pe se liberar de tratar os outros como eles o trataram.

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Mas o que é a violência, afinal? E a “sobrevivência do mais apto” – como algumas pessoas querem que nós acreditemos. Ele continuou a questionar.

Quando eu imponho algo ao outro; eu realmente estou escolhendo pelo o outro. Eu, portanto, nego sua liberdade fundamental – sua liberdade escolher. Podia ser como simples e inocente como uma censura – como parar alguém de dizer o que vai em sua mente ou exprimir sua opinião; ou o extremo, como escolhendo a morte de alguém por ele (assassinato) – o caso extremo de parar a intenção dos outros (que é conservar-se e continuar vivendo).

Violência, então, é a apropriação da escolha alheia, ou arbítrio. Colocado de outro modo, violência é a imposição da intenção de um sobre a intenção do outro.

Eu posso dizer, então, que desde que ninguém imponha sobre o outro sua fé, seu deus, sua escolha, seu livre-arbítrio, especialmente, sua estupidez – o outro pode fazer livremente o que quiser.

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E sobre a não – violência – o que é exatamente?

Eu respondo que não é muito complicado. Se sabemos o que é violência, então, a não violência é a intolerância a violência. Na realidade, podemos dizer que a tolerância a violência é violência.

Se o ser humano é arbítrio, e a violência vai contra isso, então a não-violência contribui para estimular o arbítrio alheio. Colocando de forma simples, se a transformação do ser humano é impedida pela dor e o sofrimento, e se seu projeto é superar essa dor, esse sofrimento- então ajudá-lo a aliviar essa dor, esse sofrimento é a não-violência.

Ajudá-lo em sua transformação, então, é a maior ação ativa da não-violência que alguém pode fazer pelo outro – a mais válida entre todas as ações!

É o projeto da vida por excelência!

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• Em outras palavras, humanizer é atitude com não violência.

• O ato mais importante da não violência é humanizar o outro.

• Humanizar o outro é humanizer a Terra.

• Humanizar a Terra é humanizer-se.

• Ajudar o outro a transformar-se é auto-transformação.

• Se você tomar isso como sua realidade, como usa missão, então nada pode te deter no seu destino, e você terá aberto o futuro de outra pessoa, seu destino.

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